Page 366 - 唯識藏_31

涅槃等，然不深求，行相淺故，不同於憂，故「深」言簡。 斷？以此義故，眠亦是非所斷。據求無漏，無漏所引，即非非斷。惡作雖悔先惡，求 漏根故，如《對法》第十。 義故。

又解︰此據多分不得者，有求出世，深生悔故，可名不斷。若無漏引，名為無漏 述曰：六十六說，無學身有漏一切法皆名非所斷，皆已斷故，何故今眠不言非所 論：「若已斷故」至「非所斷攝」。 述曰：其彼憂根，五十七說隨順行相，深求解脫故，不同惡作。憂根許為二 論：亦非如憂深求解脫故。 問︰憂根雖非無學，二十二根中仍名不斷，何惡作等不如是也？ 述曰：謂苦根在五識，由無漏後得智位引，或引後時五識等生，非悔、眠二有此 論：非無漏道親所引生故，
成唯識論述記卷第七本

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① 無