Page 377 - 唯識藏_31

有別體，由心方生，為依勝故，說之為似，即貪等是。今頌總言「似」者，通此二故 等亦無。 即謂是心，遂言無別染善法等。除此心所似貪等法，無別心外實染善法，非謂所似貪 ，唯說於心」。色、心之身，依空動故。又次前引乳等喻經，應為返質。 由內身中有此空界故，所以有動，故為動依。心所所依，謂心，故今總言「以心勝故 動所依，謂空界，非無為。有情色、動必以為依，謂空界色。此在內界，不取外者， 染淨由心、六界之中唯說心」者？以心勝故，說此唯識等。

「似」有二義︰一、無別體，由心生故，說之為似，變似二分現者是也；二、雖 述曰：以諸心所依心方起，依心勢力生故，說心似彼貪、信等現，非說彼心所體 論：「心所依心」至「非即彼心」。 此即通以前第一難中經違訖。次通《莊嚴論》說「似貪等」者。 五十六云：「說六界者，唯顯色、動、心所三法勝所依故。」色所依，謂四大。 如何勝？能為主，能為依，行相總，恒決定，非如所等，有時不定。
成唯識論述記卷第七本

1
3
3
0
0
1
1