Page 375 - 唯識藏_31

緣無別，亦成過失。 別因緣，令一識有多行相分位差別？此難一念分位變異。設多念變異，根境相似，因 可有轉變，心則不然，如何有轉變？此計前後分位別立。 ，說有五者，不然。非色法故，無色無轉變，可如乳等前後變異故。色法無依、緣， 皆各別故，可說有六，今此心所所依所緣一處可得，故成非理。若謂一識有前後轉變 一，而所依分位別，故說六識，此蘊亦爾者，不然。設許六識無別六體，六識依、緣 者，如何可言分位別故，立五蘊也？ 有無皆成失故。有諸分位作用別者，由相異故，體亦應異，離體無相故。若無作用別 成故。」彼覺天等言「非別有所，但心前後分位別故，說有五」者，是諸分位相望，

「與聖教相違」者，彼論引云「如經說言：貪嗔等法，染惱其心，令不解脫」等 「因緣無別故」者，謂現在一念，有種種行相不同，既唯一識無心所者，有何差 「分位差過失」者，彼論又言：「不應謂如六識分位，說其差別。」彼計六識體 述曰：五十六說，復如何通？彼頌言「五種姓不成」者，彼言︰「且說五蘊性不 論：「《瑜伽論》說」至「與聖教相違」。
成唯識論述記卷第七本

1
2
2
9
9
9
9