Page 383 - 唯識藏_31

合，有頓漸起，五或四、三、二、一識生故，或五至一，生不定故。 。有此別故，論言「等」。 、作意；四、種子。故有四緣也。 ︰一、即第八、七識為俱有依，無根本依，即為俱有依故；二、以隨所取為所緣；三 七也；境，一切法也；作意及根本第八；能生，即種子。五依生。第七、八以四緣生 識依八，除明。鼻、舌等三依七，復除空，以至境方取故。第六依五緣生︰根，即第 加根本第八、染淨第七、分別俱六、能生種子，九依而生。若天眼，唯除明、空。耳

述曰：但由五識內託本識，即種子也，外藉眾緣，方得現前。以雖種子恒，外緣 論：「謂五識身」至「有頓漸故」。 然若取等無間緣，即如次十、九、八、六、五、四緣而生，即所託處皆名為緣故 或說：第八依四，第七依三，即以所依為所緣故。此據正義。 今大乘稍別：眼識依肉眼，具九緣生，謂空、明、根、境、作意五，同小乘，若 述曰：若小乘，五識有三類，即以五、四、三緣而生。
成唯識論述記卷第七本

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