Page 390 - 唯識藏_31

故非未沒時言為便。故異生潤生，有唯種子，如此外道命終時等。 等者，即說死後中有初心想正生時，名想生已。即後想生時，是死已，便從彼天沒， ；初二果者，以現行潤。此亦如彼，不應徵詰。又解五十六云，後想等生，便從彼沒 故。 無餘涅槃。既以此天例同二定，明非有心，非有心時，名二定故。以此為例，明亦無 色界，唯無色支可得，非有色支。」此依六識，故知彼處一期無心。 得耶？答︰不可得。謂無想天、滅盡定、無想定中，唯有色支可得，非無色支；生無

論：「有義：彼天」至「潤生愛故」。 此師解五十九云，異生以纏潤生者，據多分說，非謂一切。如說見諦，以隨眠潤 述曰：《瑜伽》第十三卷說六種名無心地，謂二無心定及無想天、睡眠、悶絕、 論：又說彼為無心地故。 述曰：《瑜伽》第十說言︰「問︰於一切生處及三摩鉢底中，皆有一切支現行可
成唯識論述記卷第七本

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