Page 447 - 唯識藏_31
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因，說名為「相」。菩薩之智，了知此相唯是內心，故一切法亦唯心變。鬼等，膿河 相違之者，名相違者。或相違即者，人境俱別故。相違者識，名「相違識」。生此識 是《阿毗達磨經》，《攝論》但言「如世尊言」，不出經處。 在十地。「隨悟入」者，即是地前。或隨經義，而入十地。說四智處，名四智經，然 第四卷已引證第八訖。不言隨色等有垢淨，故是唯心。
述曰：下別顯四智。無性云：「更相違返，故名相違。」相違，即境各有別故。 論：「一、相違識相智」至「此云何成」。 述曰：文有三︰初總舉，次別顯，後結之。此即初也。若成四智，能入唯識，現 論：「又說成就」至「唯識無境」。 述曰：今《無垢稱經》，舊《維摩》云︰「心淨故眾生淨，心垢故眾生垢。」前
成唯識論述記卷第七末
① 底本無「過」，今依據磧砂本補上。
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