Page 448 - 唯識藏_31

解脫不成，故唯有識。舊云難塵是實有，今言證實智不成，證知唯有識。 起，證知唯有識。 此識，無境得生，故名為智。舊云緣無得起慮，今言大乘相分必有，應言境非真，慮 者，即菩薩智。「無所緣識」者，無所緣之識。謂一切緣過未識，此唯有心。菩薩緣 言一處解成差，證知唯有識。 雖非有，遍計所執，然業類如是，各變不同。舊云一境應四心，今言境非定一，故應 ；魚等，宅、路；天，寶嚴地；人，清冷水；空，定唯空。非一實物，互相違返。此

已下境隨三惠轉。 述曰：若一切凡夫已得實境，由境非妄故，即一切凡夫應不由功用，自成解脫； 論：「三、自應無倒智」至「應得解脫」。 述曰：第二、緣過未等無，同經部義。如薩婆多，前已破訖，故成無境。「智」 論：「二、無所緣識智」至「餘亦應爾」。
成唯識論述記卷第七末

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