Page 467 - 唯識藏_31
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「應許為色識」，即亂相；「及與非色識」，即是亂體。謂彼難云︰若不許有外色， 色識為因，起忘心故，說色識為亂相。「亂體」，即是諸識。順結頌法，故文隔越。 雜染無故，無漏淨亦無。無所斷故，何有清淨？ ，即是煩惱、業、生；或顛倒體即是煩惱、業、生。此等無故，便無二障雜染。二障 」，即諸識等緣此境色而起妄執，名為顛倒。此識等顛倒無故，便無雜染。「雜染」
述曰：《攝論》第四無著頌本。「亂相」者，相者，因也；亂，謂心等忘倒。以 論：「如有頌言」至「若無餘亦無」。 述曰：此廣前依。由元迷執色等境故，生顛倒等。色等若無，應無顛倒。「顛倒 論：「謂此若無」至「亦似色現」。 如何為依？
成唯識論述記卷第七末
① 「為」，底本作「而」，今依據磧砂本改作「為」。
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