Page 471 - 唯識藏_31

境皆非有。如何生死說為夢耶？未得夢覺，恒處夢中，故佛說為生死長夜，惛如夢故 。」謂未真覺，恒不能自知，至得無漏真覺之時，亦能追憶生死之夢境，覺知是夢， 憶前夢之境而體不實，方覺知夢。 攝論》第四中難。 時，所取之境既如夢境，何故覺時於自色境不知唯識，如夢覺時知彼唯心也？此同《 於識」者，此即牒定他宗。

後釋先難，覺時境色應知亦爾。《唯識二十頌》云︰「未覺不能知，夢所見非有 述曰：下論主答中，先舉極成為喻。謂如夢未覺，不能自知，要至覺時，方能追 論：「如夢未覺」至「色境唯識」。 自下為難︰初先舉喻，下方起難。「如從夢覺，知彼唯心」，即舉喻也。現覺了 述曰：文當第七、夢覺相違難。外人問曰「若一切覺時之色皆如夢中之境，不離
成唯識論述記卷第七末
① 底本無「不可」，今依據磧砂本補上。

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