Page 468 - 唯識藏_31

為外，五識等後意妄生心外境想，實無外境。 體非外故，不言外法，無內外故，無計度故。順他宗解︰五識緣境，現量得時，不執 現量為勝。若無外境，寧有此覺『我今現證如是境』耶？」 量得，大小極成，寧撥為無？《唯識二十》云︰「諸法由量，刊定有無，一切量中， 能變亂體亦不得有，境因能生心之果故。 云何似色現？今答︰由亂相、亂體故，汝應許有色識及非色識。若無所變似色亂因，

論：「故現量境」至「說彼為無」。 述曰：下論主依自宗答。五識及同時意識現量得時，不執為外。現量得自相，法 論：「現量證時」至「妄生外想」。 述曰：此文第六、現量違 論：「色等外境」至「寧撥為無」。
成唯識論述記卷第七末

① 宗難。外人問曰︰色等五外境，分明五識現證，是現

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