Page 469 - 唯識藏_31

執，後時意識方分別執，謂為外境現量得時，不作外解。然今此中據自多分及就他宗 覺？此中文總，意含二種，以彼二宗六識不俱故。 婆多等，色等亦念念滅，後意緣時，見及境亦已無。五識及所緣皆已滅故，如何有現 色等時，五識現量能見者，已滅非有。此五識後意分別故，謂為外也，故非現證。薩 覺如夢等，已起現覺時，見及境已無，寧許有現量？」 ，亦親不順本質境，但稱親所變相分，故非遍計所執。《唯識二十》說此頌言︰「現 是心之相分，此但非外，妄計所執心外之法是無，說彼非有，不稱境故。五識中嗔等 變識；後時意識所執外為實色等境，妄計情有故，說彼為非有。此明內心變似色等現

若大眾部等及大乘，諸識雖俱，然五識俱現量意識同於五識，此二現量不分別 正量部等，各別破之。正量部師許境相續，諸識剎那，今破之言︰五識後意緣現 述曰：現量照自體故，是五識等四分之中自相分故，識所變故，今說為有，亦能
成唯識論述記卷第七末
② 「別」，底本作「明」，今依據磧砂本改作「別」。 ① 「違」，底本作「為」，今依據磧砂本改作「違」。

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