Page 478 - 唯識藏_31

種攝一切種子盡。 通三性漏無漏因緣種。此異熟果因但是善惡有漏增上緣種。然約第一解等流，即此二 即義說二因。若別解者，唯前後種相望，是等流；望現行，即士用，或增上果中攝。 亦不相違。 八破俱有因是因緣故。今但是因緣，生起因等攝，得等流果。此據法體，彼舉譬喻， 行，非士用果。彼卷下但言如小乘俱有因得士用果，不言即是俱有因。然《顯揚》十 一切種故。餘因緣種體皆生等流。 。雖復同時，亦名等流。現行是種之同類故，於因緣中，唯除現親能熏之因緣，此明

言「異熟」者，即善惡種望諸現、種異熟生無記法。前生等流果種但各自性，即 又互為果，名俱有因，種現即非。若與俱有法為因，亦通無妨。如《攝論》說， 答：如前第二初明等流、異熟二因習氣，攝諸種盡。彼間等流，即此等流種生現 問︰前第二卷末種生現起，如俱有因得士用果，何故此中但言等流果耶？ 述曰：「此生等流」，謂有二解︰一者、種子前後，自類相生；二者、種生現行 論：「此生等流」至「名一切種」。
成唯識論述記卷第七末

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