Page 480 - 唯識藏_31

。此頌但說能生現行分別種故。然前解者，順此論文。 果不盡，並有能生彼果義，故此中說也。 外法故。下文自例淨法亦爾。由此道理，復亦不取無漏有為一切種子，於彼四果，攝 者，有漏三界心、心所法。以妄分別為自體故，隱其無漏有為不論，但染依他，對心 ，不由種故。

既是種子，何故名識？ 今答之言︰亦有展轉相生之義。然以前問唯問分別從何而生，其現生種非此所說 謂有難言︰何故頌說種生分別，不說分別能生種耶？ 又解︰此文為釋伏難，非成離繫。 述曰：此無為法亦有展轉證得之義，非此所說，此說能生分別種故。言「分別」 論：「有展轉義」至「分別種故」。 若爾，增上果亦爾，有疏遠非種力所得，亦應不明。
成唯識論述記卷第七末

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