Page 492 - 唯識藏_31

應既有多俱轉，非為緣理故。 同類俱時轉故，如不相應，非此緣攝。正舉喻類，兼顯非緣，無等義故。由種、不相 子非此緣相也。 故。 。如草火等喻，准此應知。開導者，顯緣義。 識，雖名多類，然體用各別，名但是等。其色等法，體用無別，多類並生，故非是等 故。一法非多，故成等。非一聚中，如色、不相應，有多類起，彼非等故。且一身八
① 後果當定生故。即簡入無餘依最後心，無果定生，故非此緣，雖有開義，無導引力
八識相望，非互為緣，多類並生故。若唯一識自作緣者，非多類並，自唯一故。 述曰：自下簡略第二，文中有三，此簡種非。眼識種子從無始際乃至于今，百千 論：「多同類種」至「非互為緣」。 色法非等，世所極成；不相應假是我宗義；無為無前後相，他自共許。今應解種 「令彼定生」者，即顯後果，雖經久遠，如經八萬劫，前眼識望後亦為緣，以彼
成唯識論述記卷第七末

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