Page 497 - 唯識藏_31

佛，就勝處故。故知受變易已，後往色界及諸淨土。當知唯此身神通力故得往，非更 亦無下界發心，死已方生上界留身，故欲界後引生無漏。然成佛時，必要往自在宮成 界故，上界無此迴心聖故。今言唯欲界有初發心及留身唯欲界，於彼無初發心緣故， 中。」故既成佛已，身充法界。 往故名生。《瑜伽》第四說︰「超過淨居大自在住處，第十地菩薩極熏修故，得生其 往彼，然由異熟，同一地故，論說為生。據實，受變易在下三天處，未得生淨土，今 、《顯揚》第二、《瑜伽》第四等中，有大自在宮文。此唯他受用土，十地菩薩報身 》第十二卷，摩醯首羅智處生也。《解深密》、《瑜伽》七十八、九、《對法》第六 宮。舊言摩醯首羅，今應言莫醯伊濕伐羅，即大自在也。此出《花嚴經》、《十

述曰：一切二乘有學、無學、欲界發心，定欲界後引生無漏，以願力留身，唯欲 論：「二乘迴趣」至「是欲界故」。 「大自在宮」者，謂淨居上，有實淨土。即自受用身初於彼起證，是第十地菩薩
成唯識論述記卷第七末

1
4
4
2
2
1
1