Page 62 - 唯識藏_31

能依識，如何互用？了色名眼，不至能取，法相所談；了觸名眼，令至能取，豈非雜 故。准下論文，此解為勝。 ，或入八地，此是本義。彼論一依麤顯，二依同類，實緣一切皆無障礙。 煩惱不行，純無漏起，引生五識可得互緣，方名自在。 事，何妨五識一一通緣一切異境界，不思議力所引生故。 成佛時，成所作識彼方起故。

然甚難知，如何諸根說名互用，證此識義，一根發識，緣一切境？舉所依根，顯 為緣如不？西方二說：一云、許緣，佛智通故；二云、不緣，名成所作，緣事智 述曰：彼第三 論：「《莊嚴論》說」至「同類境說」。 或有別義︰七地已前，由有煩惱現行不絕，未殊勝故，不名自在。入八地已去， 然有別義︰入地菩薩無漏五識雖不現前，得後得智引生五識，於淨土等中現神變 如《佛地論》轉五識時，總有二解︰或從初地即名自在，無漏五識現在前故；或
成唯識論述記卷第五末

① 卷中〈菩提

② 品〉說。此能唯在成所作中，故唯佛地。或即初地

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