Page 64 - 唯識藏_31

諸論皆有，彼此極成。故本頌文，更不別說。 。由智境遍，故有此能。 等說。業果等亦爾，故知在佛通能化之。又佛化之，無實勝用，故名不化，似化亦得 ︰一、根；二、心；三、心所；四、業果。與彼相違。准下第十，說不化心，依二乘 中復有人法不同，如別抄中，當廣分別。 十轉合數八萬四千。領受化中，作四記等，謂一向記、分別記、返問記、應置記。此 千一百，對治貪、嗔、癡及等分有情心行，八千四百。除四大種及六無義所生過失， 波羅蜜多，乃至最後分布佛體波羅蜜多，三百五十，一一皆具六到彼岸，如是總有二

此即會本文無說根境之頌。謂本頌中，初能變識唯明所緣，不明所依；第二能變 述曰：下顯不說，共依下說。且顯不共依，頌中不說︰一、色麤而且顯；二、乃 論：「然六轉識」至「故此不說」。 問︰此本頌文雖明唯識，但說見分，然見依根起，相猶見生，何故本文不辨根境？ 其身化中，《佛地經》說，現業果化，現根、心等。然《瑜伽》說，四事不可化
成唯識論述記卷第五末

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