Page 67 - 唯識藏_31

為緣不同。頌曰︰ 此總言「餘所依、了，如前已說」。雖後明四智，今但指前。今應義准因果，十八界 如次前說。「餘了」者，若自證分，如第二卷解。若自在五識見分境，如次前說。故 境：是故總言了境為性相。 ，即通自性，自性即自證分；行相即是識之見分，緣相為境；自證為見之依，緣見為 證成六識自性，非為前伏難有此論也。即第三句「了境為性相」，體、相二門。了者 依位、自證分等，義即不定，亦了聲等，乃至廣說。今此且據少分位說，非究竟言。 一切法，但言緣色等；「見分所了」，簡自證分。其實五識亦了識等。若依餘根、轉

述曰：「餘依」者，即分別依、染淨依、根本依，如前第四卷解。若依境立名， 論：餘所依、了，如前已說。 又解︰不須如是分別，此中但解了境者，是識自性，亦是行相，行相是用故。 有義：此解非稱論文。此中論云「如經說」等，但明六識之次，引彼六識之經，
成唯識論述記卷第五末 因見各隨應，五三六有二，

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