Page 87 - 唯識藏_31

。故《瑜伽》以作意為初，此論以觸為初，和合勝故，各據一義。 相已，後取一切別相，自餘 相，王唯取總。如一縣 所未了境相即是別相故，能了別者名為作意，能緣別相者即作意也。故知心所取總別 意一法獨能取彼眾多別相。如彼論第三云︰「即此所未了別能了別者，說名作意。」 相及亦取識所未了相。未了相者，即是別相，即餘心所所取之別相，皆識所未了。作

＊ 述曰：觸能取三，謂可意、不可意、俱相違相。受中「攝受等」者，等損害、俱 論：「觸能了此」至「攝受等相」。 此舉作意，例餘可知。由作意能令心、心所取境功力勝故，有此總取多法別相也
成唯識論述記卷第五末
③ 「丞」，底本作「承」，今依據卍續本改作「丞」。 ② 「縣」，底本作「懸」，今依據卍續本改作「縣」。 ① 「貌」，底本作「況」，今依據卍續本改作「貌」。

② 令，唯知
＊ 縣尉亦取各別之相。

＊ 縣之總事。

＊ 縣丞

③ 稟命明府，雖為副貳，取總

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