Page 9 - 唯識藏_32

唯無記。餘染等，皆准此知。 漏無記性，果通漏無漏三性等法。若果是無記，與無記為因，即因通三性漏無漏，果 正義，既所受中以所待為因，芽待於種，亦可此因。且無記之因，若無記即因，唯有

述曰：《大論》等意勢，與此同。此顯觀待因果於四處轉，但除親因緣。 論：「謂觀待此」至「彼觀待因」。 述曰：此顯依處，依之立因。 論：即依此處立觀待因。 答︰亦是內法，情所待故。因緣芽等法，非情所待，情所待時，非因緣故。前說 問︰若爾，何故言「足為因故，有往來業」？
成唯識論述記卷第八本
① 「待」，底本作「視」，今依據卍續本《成唯識論疏抄》卷十三改作「待」。

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