Page 8 - 唯識藏_32

非情能所觀待，故非此因。 。此解為勝。 等攝，竟有何失？ 即親所待皆是引發、牽引等攝。 種望芽，內種望現，皆非此因。不爾，下應言得等流果，以不得故，唯疏相待者得， 等四無五分位故。觸雖有爾，然於所受非領屬己，不如於受，所以不取。 所領受法亦名領受故。 為因，所受為果；有以所受為因，所受為果；有以所受為因，能受為果：四句別也。

又解︰觀待情欲是觀待 又解︰若親相待亦是此因，下此果中但據疏遠，不言親者，故不說得等流果等也 答曰︰不然，以名遠故。名觀待者，即要非親、定異等因，名相通故。 問︰何故說因緣是牽引、生起攝故，亦是定異等攝？說觀待因是觀待，復是牽引 其所受中，通一切法，但除種子因緣之法。此因疏故，唯疏相待，方是此因。如 今於能受唯取受數：一、常遍諸心；二、五分位別。別境等法不常遍諸心，作意
成唯識論述記卷第八本

① 義，要境待情，情待境方是，即能所受性。以種望芽，

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