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分、見分、自證分、證自證分等四分說。相分是所緣，為有相狀的客觀象，即為我人 做了別境識。 量的作用殊勝，故叫做思量識。第六識因涉及三世諸法的了別，且其作用殊勝，故叫 根本識，前七識不過是由第八識中的種子轉生，故叫做七轉識。此中，第七識恒審思 義而說的了。 法的根本，且具有能變的功用，故叫做因能變。可見前者是約緣變義，後者是約生變 第八識內的種子現起的緣起法，所以叫做果能變。

既然宇宙萬有是我人的心識所生，那麼其諸識的作用又是如何呢？關於這，有相 如上述，阿賴耶識是諸法的根本識，又是由善惡業招感果報的異熟識。對第八的 又第八識雖然亦與前七識同樣，為種子變現的果體，但因其自體中的種子，為諸 要之，主觀的八識心王，雖然均為能變識，能變出種種客觀諸法，但前七識是由
唯識要義
第一節 第二章緣起的情形

諸識的作用

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