Page 402 - 唯識藏_36
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成為實;四、以無為中的識變為假,以法性為實我;五、以法性的前五為假,以第六 ,以依、圓為實;二、以依他中的不相應為假,以色心為實;三、以依他為假,以圓 今列表以資參考。 子變現的假法也沒有了。關於這,古來有所謂「無體隨情假,有情施設假」的名言, 即依他的法體究竟是緣生,是自然無性,所以才把種子所生的法攝入法空,並非連種 無體性罷了。這與現在所說的虛假如幻的意義不同。因為虛假如幻是約於顯理說的, 知道上述的假實是約種子說,是為了說明種子所生的法是有體性,而分位假立的法是 有種種色心的實法,但現在為什麼說諸法皆是虛妄,根本無假實之分呢?關於這,要
古來的諸師對於假實的分別,由廣狹深淺,立了七重分別。即:一、以遍計為假 假 法空就是法無我,這是觀五蘊的每一法體,都無堅實的自性的正見。上面我們說
唯識要義
約義用 約名言
以義依體假 以無依有假 有情施設假 無體隨情假
聖教所說 世間所說
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