Page 402 - 唯識藏_36

成為實；四、以無為中的識變為假，以法性為實我；五、以法性的前五為假，以第六 ，以依、圓為實；二、以依他中的不相應為假，以色心為實；三、以依他為假，以圓 今列表以資參考。 子變現的假法也沒有了。關於這，古來有所謂「無體隨情假，有情施設假」的名言， 即依他的法體究竟是緣生，是自然無性，所以才把種子所生的法攝入法空，並非連種 無體性罷了。這與現在所說的虛假如幻的意義不同。因為虛假如幻是約於顯理說的， 知道上述的假實是約種子說，是為了說明種子所生的法是有體性，而分位假立的法是 有種種色心的實法，但現在為什麼說諸法皆是虛妄，根本無假實之分呢？關於這，要

古來的諸師對於假實的分別，由廣狹深淺，立了七重分別。即：一、以遍計為假 假 法空就是法無我，這是觀五蘊的每一法體，都無堅實的自性的正見。上面我們說
唯識要義
約義用 約名言

以義依體假 以無依有假 有情施設假 無體隨情假

聖教所說 世間所說

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