Page 407 - 唯識藏_36

體加以觀察唯識的道理。即既然歸於一心的話，就知道一切如夢如幻了，哪裡還有所 心王是有事理之別（事為相用，理為性體），故必須捨遣相用的心識，而就圓成的性 以顯心王。即把它歸結於一心，以修習第四重的唯識觀。 為能緣、所緣，但心所僅為心王的伴屬，故其作用較劣，因此必須隱蔽較劣的心所， 在第三重時，被攝的只有見分了。但由廣義的本末相對來說，仍可包括相分在內。） 所以必須攝末歸本，修習第三重的唯識觀。（相分的本末，在第二重時已經捨棄，故 不外是由自體分的勢力所發生，故離了自體分（本），即無所謂能緣、所緣之末了。 ，然心內的見相二分與自證分是有著所變與能變的本末（體用）關係的。即色心諸法 所以必須捨境留心，進一步地修觀了。 識，但內

遣相證性識是第五重的唯識觀。第四重時，雖已顯出心王、心所相對的心王，但 隱劣顯勝識為第四重的唯識觀。心王和心所的自體分，雖然同樣地變現見相二分 攝末歸本識是第三重的唯識觀。在第二重觀的時候，雖已捨遣了心境相對的濫境 捨濫留純識是第二重的唯識觀。在初重觀的時候，依他的事和圓成的理雖然不離
唯識要義

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