Page 154 - 唯識藏_04

起此覺者，即於所見，起彼我覺，不應說名為顛倒覺。若亦由餘體起此覺者，即一切 能取彼色等境界，不應道理。 於所見事起薩埵覺者，我有形量，不應道理。或有勝劣，或剎帝利等，或愚或智，或 於所見事起薩埵覺者，汝不應言，即於色等，計有薩埵，計有我者，是顛倒覺。若異 於諸行，不應道理。」由如是思，故說有我。 造作，不善業止息，如是等事，皆由思覺為先，方得作用，應不可得。如是等用，唯 於眼見，如是於耳、鼻、舌、身、意，應知亦爾。又於善業造作，善業止息，不善業 色，正見諸色，已見諸色，或復起心，我不當見，如是等用，皆由我覺行為先導。如 故先不思覺，見已，率爾而起有薩埵覺，故如是決定知有實我。」 我能見等薩埵之覺。由如是先不思覺，於此五事，唯起五種薩

又汝何所欲？為唯由此法自體起此覺耶？為亦由餘體起此覺耶？若唯由此法自體 我今問汝，隨汝意答。為即於所見事起薩埵覺，為異於所見事起薩埵覺耶？若即 又彼如是思：「若無我者，不應於諸行中先起思覺，得有所作。謂我以眼當見諸
瑜伽師地論卷第六

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