Page 159 - 唯識藏_04

無無我覺。若由我見者，雖無實我，由我見力故，於諸行中妄謂有我，是故汝計定實 所生起，令諸眾生不怖解脫，能速證得白淨之果，諸惡過失如實對治，不應道理。 我，而是善性，非顛倒計，不應道理。若言不善，而一切智者之所宣說，精勤方便之 不應說正及非顛倒。若是邪倒，所計之我，體是實有，不應道理。 由方便，率爾而起，能令眾生怖畏解脫，又能增長諸惡過失？不應道理。若不善者， 及說自他有差別故。 ，何須更執別有我耶？何以故？諸世間人唯於假設士夫之身，起有情想，立有情名， 間不應於彼假說士夫身，呼為德友、佛授等。若亦於餘法者，是則唯於諸行假說名我 道理。 不應說火為燒者，光為照者。若亦於餘法，即於見等諸根說為作者，徒分別我，不應

又汝意云何？為即我性自計有我，為由我見耶？若即我性自計有我者，應一切時 又汝何所欲？無我之見，為善為不善耶？若言是善，於彼常住實有我上，見無有 又汝何所欲？計我之見，為善為不善耶？若是善者，何為極愚癡人深起我見，不 又汝應說自意所欲，為唯於我建立於我，為亦於餘法建立於我？若唯於我者，世
瑜伽師地論卷第六

1
3
3
1
1