Page 156 - 唯識藏_04
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，則應見等，是見者等，而汝立我為見者等，不應道理，以見者等與見等相無差別故。 於見等，假立見者等相，為離於見等，別立見者等相？若即於見等，假立見者等相者 是無為，不應道理。若不屬薀者，我一切時應無染汙，又我與身不應相屬，此不應理。 又於此滅壞，後於餘處不作而得，有大過失，故不應理。若薀外餘處者，汝所計我應 由功用，我常解脫。若無常者，離薀體外，有生有滅相續流轉法不可得，故不應理。 。若無損益，起法非法，不應道理。若不生起法及非法，應諸薀身畢竟不起，又應不 諸薀中者，此我為常，為無常耶？若是常者，常住之我為諸苦樂之所損益，不應道理 薀耶？若即於薀施設我者，是我與薀無有差別，而計有我諦實常住，不應道理。若於 自作老病死苦雜染等事，不應道理
又汝何所欲？所計之我，為即見者等相，為離見者等相？若即見者等相者，為即 又我今問汝，隨汝意答。為即於薀施設有我，為於諸薀中，為薀外餘處，為不屬 又汝何所欲？此我為依自故，能有所作，為依他故，能有所作？若依自者，此我 又汝何所欲？為有因故，我有所作，為無因耶？若有因者，此我應由餘因策發，
瑜伽師地論卷第六
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