Page 161 - 唯識藏_04

相論亦已破訖。又我今問汝，隨汝意答。宿住之念，為取諸薀，為取我耶？若取薀者 ，彼謂從眾微性麤物果生，漸析麤物乃至微住，是故麤物無常，極微是常。 是見，由不如實知緣起故，而計有為先，有果集起，離散為先，有果壞滅。由此因緣 別，是故發起常見，謂我及世間皆悉常住。又計極微是常住者，以依世間靜慮，起如 ，或見四大種變異，或見諸識變異。計後際者，於想及受，雖見差別，然不見自相差 。又見諸識流轉相續，從此世間至彼世間，無斷絕故，發起常見。或見梵王隨意成立 以為前際，發起常見。或依天眼，計現在世以為前際，於諸行剎那生滅流轉不如實知 、上靜慮，起宿住隨念，不善緣起，故於過去諸行，但唯憶念，不如實知，計過去世 微是常住者，作

此中，計前際、後際常住論者，是我執論差別相所攝故，我論已破，當知我差別 答：彼計因緣，如經廣說，隨其所應，盡當知。此中，計前際者，謂或依下、中 問：何故彼諸外道起如是見，立如是論：我及世間是常住耶？
瑜伽師地論卷第六
① 相：與「想」通。

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