Page 259 - 唯識藏_04

；二、念清淨；三、不苦不樂受；四、心一境性。 一、捨；二、念；三、正知；四、樂；五、心一境性。第四靜慮有四支：一、捨清淨 第二靜慮有四支：一、內等淨；二、喜；三、樂；四、心一境性。第三靜慮有五支： 理。於餘處所，亦有所餘如理作意。 中應合道理，應知是處名為如理，謂於闇中作光明想，由此方便，如理作意，非不如 生者能斷。若不如理而強作意，其如理者而不作意，摠說此二，名不正思惟。若於是 法因，唯有於苦及唯苦因故，所有一切不正思惟為緣無明，於三世境未生者不生，已 有情世間及器世間處，名世間思惟，謂世間常或謂無常，亦常亦無常，非常非無常等。 世間思惟。若於自處，依世差別思惟我相，名我思惟。若於他處，名有情思惟。若於 廣說如上。不正

復次，於初靜慮具足五支：一、尋；二、伺；三、喜；四、樂；五、心一境性。 答：有緣緣起，及於彼相如理作意多所修習，以為非食。由彼觀見唯有於法及唯 問：此蓋誰為非食？ 答：有去來今，及於彼相不正思惟多所修習，以之為食。謂我於過去為有為無？
瑜伽師地論卷第十一

2
3
3
1
1