Page 260 - 唯識藏_04

阿練若苾芻云何名為阿練若者？我今問彼超色、無色寂靜解脫，而不能記。」是故為 彼起已，應正宣說。何以故？若有阿練若苾芻來就彼問，彼若不答，便生譏論：「此 已，作如是言：「我已領受如是樂住。」於無色定無如是受，是故不說彼為樂住。然 得定者於諸靜慮數數入出，領受現法安樂住故。由此定中現前領受現法樂住，從是起 ，謂於此中受極樂故。所以者何？依諸靜慮，領受喜樂、安樂、捨樂、身心樂故。又 喜過故，名喜寂靜；第四靜慮見樂過故，名樂寂靜。捨、念清淨，差別應知。 彼過，是故說為尋、伺寂靜。如第二靜慮見彼過故，名尋、伺寂靜，如是第三靜慮見 為彼所依，餘如前說。諸靜慮中雖有餘法，然此勝故，於修定者為恩重故，偏立為支。 為取所緣，三摩地為彼所依，餘如前說。第

復次，是諸靜慮名差別者，或名增上心，謂由心清淨增上力正審慮故。或名樂住 答：由彼能厭患欲界，入初靜慮，初靜慮中而未能觀尋、伺過故。第二靜慮能觀 問：何因緣故，初靜慮中有尋有伺耶？ 初靜慮中，尋、伺為取所緣，三摩地為彼所依，喜為受境界，樂為除麤重。第二
瑜伽師地論卷第十一

2
3
3
2
2