Page 261 - 唯識藏_04
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種永拔故，後不應生。無漏靜慮二種俱捨。如是於餘，隨應當知。 竟者，謂滅隨眠故，滅諸纏故。世間靜慮但能漸捨彼品麤重，不拔種子；若異此者， ，云何制持？謂於染汙行制攝其心，於思惟修任持堅住。又於是中，無餘盡滅乃至究 知行？謂了知此能發之行，即不如理作意相應思也。如是知已，於出離中極制持心者 憂根託此事生，即是能發憂根之相及無知種子。云何知相？謂了知此是慼行相。云何 因？謂了知此種子相續。云何知緣？謂了知此種所不攝所依、助伴。云何知序？謂知 為憂根間心相續，爾時應知。又應并此因、緣及序，若相若行，皆如實知者，云何知 如是言「苾芻！憂根生已，應當如實了知生」者，此於何位？謂即於此斷方便位，若 三靜慮出離喜根，第四靜
答：或染汙相，或出離欲俱行善相。 問：以何等相了知憂根？ 復次，此四靜慮亦得名為出諸受事，謂初靜慮出離憂根，第二靜慮出離苦根，第
瑜伽師地論卷第十一
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