Page 262 - 唯識藏_04

第四靜慮乃至有頂。 有隨眠，煩惱斷故，說以為斷；彼品麤重，說名隨眠。又此捨根乃至何處？當知始從 故，非滅現纏，住無相定必有受故。於此定中容有三受，謂喜、樂、捨，非彼諸受得 如是餘根彼品麤重漸次斷故，上諸靜慮斷有差別。 喜及樂故，而經中說由出諸受，靜慮差別。又此應無尋、伺寂靜麤重斷滅所作差別。 謂第三靜慮中，即第三靜慮地攝。 增上力故，諸離欲者猶尚生起。喜根者，謂第二靜慮中，即第二靜慮地攝。樂根者，

又無相者，經中說為無相心定，於此定中捨根永滅，但害隨眠，彼品麤重無餘斷 若初靜慮已斷苦根，是則行者入初靜慮及第二時，受所作住差別應無，由二俱有 答：由其助伴相對憂根所攝諸苦，彼已斷故。 問：何緣生在初靜慮者，苦根未斷而不現行？ 答：彼品麤重猶未斷故。 問：何故苦根初靜慮中說未斷耶？ 苦根者，或由自等增上力故，或由身勞增上力故，或火燒等增上力故，或他逼等
瑜伽師地論卷第十一

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