Page 265 - 唯識藏_04
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善修故，恚等過失容可現行。又前五種順出離界：初之四種，天住所攝；第五一種， 自解脫或所證中定無疑惑，故離我慢，是彼對治。此諸出離，定能出離一切恚等，不 隨喜行轉故；捨治貪恚，俱捨行轉故；無相對治一切眾相，相相違故；若離我慢，於 究竟正道理故，建立第六。 恚等離欲對治有差別故，建立前四；對治相故，觀察聖住得道理故，建立無相；觀察 毒箭悶亂其心，是故慈等於恚、害等非正對治。當知為捨如是邪執，建立此界。是中 其所依身不為眾惑染汙而住，如紅蓮花，水滴不著。 脫諸纏、所緣、隨眠故。 由此因，若事變壞，便生愁歎憂苦惱故。於彼解脫、超出、離繫者，謂如前次第，解 ，於此若作若增長故，生諸惡趣。燒者，謂由此因，欲愛噉食，燒身心故。惱者，謂
慈對治恚，無損行轉故；悲對治害，為除他苦勝樂行轉故；喜治不樂，於他樂事 復有六種順出離界，如經廣說，謂我已修慈，乃至我已離諸我慢，然我猶為疑惑 云何終不領納緣彼諸受？謂依將得、正得、隨念諸欲境界，染汙諸受不復現行，
瑜伽師地論卷第十一
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