Page 304 - 唯識藏_04
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見第二靜慮，如是根度、數取趣度亦不能知。 道，及能證得心一趣性，如五聖智三摩地中已略解釋。 功用，方能運轉，不令內心於外流散。故作是說：如水被持。 相違，名為調善。 不妙，非安隱道，亦非證得心一趣性，此三摩地不名調善，不隨所樂安隱而住；與此 人所作，或非人所作，或音聲所作，或功用所作。 集諸定所行資糧，修俱行欲，厭患有心，於亂不亂審諦了知，及不為他之所逼惱，或 故，能入諸定。因緣相者，謂定資糧。由此因緣，能入諸定。謂隨順定教誡教授，積
云何引發？謂能略攝廣文句義，及能成辦諸勝功德。 云何所行？謂三摩地所行境界。由所得定，過此已上不能知故，如初靜慮不能觀 云何法性之所拘執？謂觀下地為麤法性，觀於上地為靜法性，寂靜微妙，得安隱 云何猶為有行拘執？謂由誓願俱行思故，制伏外緣，持心於定。又於作意，要由 云何調善？謂若三摩地猶為有行之所拘執，如水被持，或為法性之所拘執，不靜 何等為相？謂二種相：一、所緣相；二、因緣相。所緣相者，謂分別體。由緣此
瑜伽師地論卷第十三
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