Page 371 - 唯識藏_04

第一義。如是等類，名違法相。與此相違，當知即是不違法相。是名正教。 假言說立真實相；於真實相，以假言說種種安立。如於一切離言法中，建立言說，說 奈耶中，習諸邪行能得清淨；於善說法毗奈耶中，修行正行謂為雜染。於不實相，以 。又於有相不如正理立因果相，如立妙行感不愛果，立諸惡行感可愛果。計惡說法毗 ，如是於有色、無色，有見、無見，有對、無對，有漏、無漏，隨其所應，皆當了知 別相，於無為中亦復建立；於無為法無差別相，於有為法亦復建立。如於有為、無為 ，如是等類。或於有相法中，無差別相建立差別，有差別相立無差別，如於有為無差 切不苦不樂受，癡所隨眠，一切樂受皆是有漏，一切樂俱故思造業一向決定受

問：何故次辯因耶？ 答：為先顯示自所愛樂宗義故。 問：為欲成就所成立義，何故先立宗耶？ 答：為欲令他生信解故，非為生成諸法性相。 問：若一切法自相成就，各自安立己法性中，復何因緣建立二種所成義耶？
瑜伽師地論卷第十五

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