Page 372 - 唯識藏_04

誦受持，聞思純熟，而不修行，然已善已說已明。是名善自他宗。 聽聞思惟，純熟修行，已善已說已明。若於彼法毗柰耶中不愛不樂，然於彼論宗旨讀 、應供。 為量。是名論所依。 為成就所立宗義不能為量，故不名量。不相違者，於為成就所立宗義能為正量，故名 ；二、同所成故。不相違者，亦二因緣：一、決定故；二、異所成故。其相違者，於

言具圓滿者，謂如有一，凡有所說，皆以其聲，不以非聲。何等為聲？謂具五德 善自他宗者，謂如有一，若於此法毗柰耶中深生愛樂，即於此論宗旨讀誦受持， 論莊嚴者，略有五種：一、善自他宗；二、言具圓滿；三、無畏；四、敦肅；五 答：為欲開示因、喻二種相違不相違智故。又相違者，由二因緣：一、不決定故 問：何故後說同類、異類、現量、比量、正教等耶？ 答：為欲顯示能成道理之所依止現見事故。 問：何故次引喻耶？ 答：為欲開顯依現見事決定道理，令他攝受所立宗義故。
瑜伽師地論卷第十五

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