Page 366 - 唯識藏_04

七種錯亂境界。何等為七？謂即前五及餘二種遍行錯亂，合為七種。何等為二？一、 ？一、想錯亂；二、數錯亂；三、形錯亂；四、顯錯亂；五、業錯亂。七種者，謂非 就，名已思惟。如是名為非已思應思現量。 建立境界取所依境，非已思惟，非應思惟。地等諸界，解若未成，名應思惟；解若成 。如住於地，住水、火、風，如其所應，當知亦爾。是名建立境界取所依境。此中， 地想，轉作火、風想。此中地想，即是建立境界之取；地者，即是建立境界取之所依 、風界。若住於地，思惟其水，即住地想，轉作水想；若住於地，思惟火、風，即住 取所依境。 所有大勢威德，病若未愈，名為應思；其病若愈，名為已思。如是等類，名纔取便成 味觸皆悉圓滿，有大勢力，成熟威德。當知此藥色香味觸，纔取

非錯亂境界現量者，謂或五種，或七種。五種者，謂非五種錯亂境界。何等為五 建立境界取所依境者，謂若境能為建立境界取所依止。如瑜伽師於地思惟水、火 纔取便成取所依境者，謂若境能作纔取便成取所依止。猶如良醫授病者藥，色香 非已思應思現量者，復有二種：一、纔取便成取所依境；二、建立境界取所依境。
瑜伽師地論卷第十五

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