Page 393 - 唯識藏_04
P. 393
為愚癡所癡。 者，非無愚癡，眾緣所生世俗諦故，說癡能癡。又復顯示非不愚者不正思惟，是故彼 。或由共相故，謂觀有為，同生、住、滅所有共相。或由世俗及勝義諦故，謂雖無癡 ，無始時來常隨逐故，剎那剎那新所起故。 則顯示依現在行，分別為因，生諸雜染。行雖無始，然始可得者，顯示雜染時分差別 故。非唯曾更，而可分別。未曾更者，雖不分明取其相貌，然隨種類，亦可分別。此 故。若不如是分別，異類或時可得。若於過去，即可分別，如此如是曾有相貌可分別 。設行已生，即由此相，無有分別；未來無相，故無分別，如此如是當來決定不可知 故。「非餘能有作」者，要待前生因差別故，方有所作。 故。「自無能作用」者，待善惡友，他所引故。「亦不由他作」者，待自功
自此已後，顯清淨品，如實觀時，得清淨故。或由自相故，謂觀色等，如聚沫等 「非內亦非外」等頌中，顯依未來，不生雜染；依止現在、過去諸行，能生雜染 「自無能作用」等言，復重別顯業雜染義，由彼所作有差別故，彼果異熟不思議
瑜伽師地論卷第十六
3
6
6
5
5
