Page 394 - 唯識藏_04

依止，彼因彼果。初頌顯示彼所緣境，自內所證，無色難見。難可尋思，故名「無色 由第二頌顯因果相，由後三頌顯於無我諸因果中起我顛倒。此中顯示彼所緣境，彼所 有；非從一切，一切得生；又此因道，無有斷絕。頌中四句，如其次第，釋此四難。 頌顯示於此起我顛倒。初頌顯示雖無有我，而有後有，無有斷絕；又諸因果，非頓俱 。又作者、受者，若一若異，皆不可說。為顯此義，故次說言「前後差別」等頌。 諦非無作用及與隨轉。又由勝義，無有作者及與受者；由世俗故，而得宣說自作自受 應，或不相應。如是由勝義故，心隨轉性，不得成就。 彼諸行相應，或不相應，非此與彼，或時不相應，或時非不相應；又非一切心，或相 ，如福等行，無有和合，彼心相應，道理亦爾，云何當有實隨轉性？何

如是由勝義故，無有宰主、作者、受者，唯有因果。於因果相釋通疑難，略由五 今當顯示由世俗故，說心隨轉所有因緣。「於此流無斷」者，今此頌中，顯世俗 又由世俗，宣說諸識隨福等行；若就勝義，無所隨逐。「又三應知」者，謂去、
瑜伽師地論卷第十六

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