Page 391 - 唯識藏_04

得。 「有情我皆無」。云何建立染淨成就？故次說言「唯有因法有」。染者、淨者皆不可 者及異生我決定無有真實我性，唯由顛倒，妄計為有。云何建立彼此成就？故次說言 外唯假建立。云何建立能觀、所觀二種成就？故次說言「其能修空者，亦常無所有」。 觀察。 主，為欲顯示，故次說言「審思此一切，眾生不可得」。言審思者，由依三量，審諦 眼識果，無別受者，此中顯示即十八界，說受者性。雖言「無主」，而未宣說無何等 第，諸蘊等流轉，此顯不取微細多我，便能對治宰主、作者及受者執。眼色為緣，生 用；二、作者用；三、受者用。因此用故，假立宰主、作者、受者。 增益邊執。「而用轉非無」者，顯法有性。由此遠離損減邊執。用有三種：一、宰主

雖說諸法皆無作用，而未宣說云何無用，故次說言「諸行皆剎那，住尚無況用」 云何建立聖者、異生二種成就？故次說言「我我定非有，由顛倒妄計」。此顯聖 此若無者，云何建立內外成就？故次說言「於內及於外，是一切皆空」。此顯內 雖言「諸法」，而未宣說何等為法，故次說言「唯有十二支」等半頌。如有支次
瑜伽師地論卷第十六

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