Page 420 - 唯識藏_04

種種擾惱從此而生。」 邑已，所生貪愛，受用悕望，即是集諦，為眾苦因。由此故生，生已老死，愁歎憂苦 。又於內身，或自或他，觀察種種不淨充滿，謂此身中有髮有爪，乃至便利種種不淨。 乃至白骨，或骨璅相，即以此相，於現所得可愛境界繫念思惟。如前所取，後亦如是 念。

云何觀察非妙諸行，以為無我？謂如有一，作是思惟：「於我身形、女身形中， 云何觀察非妙諸行，以之為苦？謂如有一，作是思惟：「見少盛色應可愛樂諸母 云何常定一境，修習不淨？謂如有一，先以巧便取於賢善三摩地相，所謂青瘀， 云何遠離引貪淨相？謂如有一，見少盛色應可愛樂諸母邑已，便攝諸根，而不隨 云何想顛倒？謂於不淨境，捨不淨相，不正思惟，取淨妙相及取隨好。
修習於無相，壞慢及隨眠，由於慢現觀，當證苦邊際。 觀非妙諸行，為苦為無我，亦繫念於身，多修習厭離。 汝當修不淨，常定於一境，為貪火速滅，數數應澆灌。 由汝想顛倒，令心遍燒燃，是故常遠離，引貪淨妙相。 瑜伽師地論卷第十七

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