Page 434 - 唯識藏_04

清淨，及顯有學於諸聖諦現觀為先，離欲清淨。當知是名此中略義。 真道，便得無餘三界離欲，諸漏永盡。如是由先所得智慧為依為導，能證清淨。 ，安住未至。如先所得苦、集、滅、道諸無漏智，於諸苦中思惟真苦，乃至於道思惟 如貪欲蓋，乃至疑蓋當知亦爾。如是精進為依為導，能捨眾苦。 貪纏所有出離，於貪欲蓋淨修其心，遂能斷滅諸貪欲纏及貪欲纏為緣所生心諸憂苦。 永盡。」便臻遠離，於彼勇猛精勤而住，不多安止貪欲纏心。又能如實了知現在諸欲 是故名為超渡大海。 。如是由不放逸為依為導，能斷色、無色繫二有暴流，及斷一切無明與見二種暴流， ，專注其心。由此定心清淨鮮白，正直調柔，於四聖諦能入現觀，乃至證得諸漏永盡 度諸欲暴流。

復次，今當略辨上所說義，謂薄伽梵於此頌中略顯異生先已離欲，後於聖諦現觀 云何智慧能得清淨？謂彼除滅能染汙心，乃至能障究竟涅槃五種蓋已，即依未至 云何精進能捨眾苦？謂如有一有學見跡，作是思惟：「我應當證三界離欲，諸結 云何無逸能超大海？謂於彼定終不愛味，乃至亦無堅著安住，唯除為證諸漏盡智
瑜伽師地論卷第十八

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