Page 456 - 唯識藏_04
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者得貧窮報。如是信已，於現法中惡戒、慳貪深生羞恥，以羞恥故，棄惡尸羅，受清 界中。 、若彼二種資糧猶未圓滿，便能令彼速得圓滿，身壞已後，定生善趣，多往天上樂世 福德資糧，法施攝引智慧資糧善圓滿者，便得趣入證解脫處清淨諸天眾同分中；三者 種勝利：一者、諸佛、諸佛弟子、真實善人之所稱讚；二者、若彼尸羅財施之所攝引 論議，皆能受持，研尋究達，傳授他人，廣為開闡。彼既成就是諸善法，當知必獲三 ，必與智人同梵行者而共受用，所有正法，初、中、後善，稱揚梵行，所謂契經乃至 衣服、飲食、臥具，便生喜足，減除器物，儉約資緣，凡所獲得如法利養，終無私隱 中略義。
復有差別，謂如有一，於佛所證法毗柰耶獲得正信，信惡尸羅當墮惡趣，信慳貪 此頌所明，謂如有一，於佛所證法毗柰耶獲得正信，恥在居家，受持淨戒，趣得 復次，今當略辨上所說義，謂薄伽梵此中略示所有善語，若標若釋。當知是名此
是名趣天道，能往天世間。 信慚戒施法，善人所稱讚， 瑜伽師地論卷第十九
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