Page 457 - 唯識藏_04

資糧未滿，即由如是遠離諸惡，依增上戒，起增上心，依增上心，發增上慧，由此能 淨故，纔聞法已，於諸聖諦未現觀者，能入現觀；已現觀者，便得漏盡。若根未熟， 苦，寂靜涅槃。彼由了知如是法義，若根已熟，資糧已滿，便能獲得如是義識。心清 引樂因。由此因緣，得樂捨苦。 遠離，及往善趣，捨生惡趣苦無義因。彼由了知如是法義，法隨法行，能遠苦因，能 聽聞；聞已，遂能了知其義，謂現法中種種惡行，及當惡趣苦無義因諸惡行所，應速 有勝利。當知是名此中略義。 所讚，身壞已後，乃至當生善趣，天上樂世界中。 淨戒，棄捨慳貪，以無垢心安處居家，廣說乃至善行布施。由此因緣，於現法中聖賢

若於增上四聖諦等相應教法，恭敬聽聞；聞已，遂能了知其義，謂一切有生死大 此頌所明，謂如有一，於依先時正所應作施論、戒論、生天之論無倒教法，恭敬 復次，今當略辨上所說義，謂薄伽梵此中略示在家、出家二種正行，及正行果所
瑜伽師地論卷第十九 多聞捨無義，多聞得涅槃。 多聞能知法，多聞能遠惡，

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