Page 473 - 唯識藏_04

知是名此中略義。 於現在世，性是剎那，自性清淨；於未來世，由有放逸、不放逸故，染汙、清淨。當 心解脫，彼能超度諸薩迦耶，到於彼岸，安住陸地，名婆羅門。 義，名寐於窟。若有聰慧，由此四相，能於過、現、未來世心如實了知，修厭離滅及 心自性染汙之體不成實故，名為無身。此未來世居四識住而有隨眠，可於後生有往來 故？心經彼彼日夜、剎那、臘縛等位，非一眾多種種品類，異生時生，異滅時滅，由 根，或同或異，或劣或勝，隨其自體初起現前，即此自體畢竟而轉。心不如是。何以 ，或由瞋性，或由癡性，或由一一所餘煩惱、隨煩惱性，即彼自體不畢竟轉。如五色 心所遠離故，一切種心不頓轉故，名為獨行。又此現在隨其自體初起現前，或由貪性 及因展轉，雖

復次，今當略辨上所說義，謂薄伽梵此中略示心於過去，長時染汙，無作者性； 今此頌中所言心者，亦名為意，亦名為識。此於過去一切愚夫無量差別自體展轉
瑜伽師地論卷第十九 誰能覆世間？誰能令不顯？誰復能塗染？誰為大怖畏？ 能調伏難伏，我說婆羅門。

4
4
4
5
5