Page 203 - 唯識藏_05

行所緣、善巧所緣、淨惑所緣。由此三相，善住其念，故名念住。 根，修意根律儀。為安住所緣者，謂如說言，於四所緣安住其念，謂於遍滿所緣、淨 境無染者，謂如說言，念守護心，行平等位，不取其相，不取隨好，廣說乃至守護意 無染，為安住所緣，名為念住。為守護念者，謂如說言，先守護念，若常委念。為於 觸證彼彼解脫，為不爾耶？」如是審諦，安住其念，名為念住。又為守護念，為於境 。若審思惟：「我於正法為正受持，為不爾耶？於彼彼義慧善了達，為不爾耶？善能 相，正觀察，正推求，隨觀隨覺。 相差別。住循身觀略有三種，謂依身增上聞、思、修慧。由此慧故，於一切身、一切 、親友身、非親友身、中庸身、劣身、中身、妙身、幼身、少身、老身。如是名為身

云何為受？謂樂受、苦受、不苦不樂受。樂身受、苦身受、不苦不樂身受。如說 念謂依身增上，受持正法，思惟法義，修習作證，於文於義修作證中，心無忘失
瑜伽師地論卷第二十八

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