Page 200 - 唯識藏_05

，住非他緣所有作意，是故名為已度作意。 ，不由他緣，於佛聖教，不為餘緣之所引奪，當於爾時名度作意。由彼超過他緣作意 善根，所謂煖、頂、隨順諦忍、世第一法，名已習行；若已證入正性離生，得諦現觀 從修習善法欲已去，乃至未起順決擇分善根，於爾所時，名初修業；若已起順決擇分 究竟果作意位中，由此超過加行方便所修作意，安住修果，是故說名已度作意。又始 了相作意，於餘乃至加行究竟五作意中，已善修習。云何已度作意瑜伽師？謂住加行 其心，發起攝受，正勤修習了相作意，名淨煩惱初修業者。云何已習行瑜伽師？謂除 作意，未能觸證心一境性。云何淨煩惱初修業者？謂已證得所修作意，於諸煩惱欲淨 業者。云何於作意初修業者？謂初修業補特伽羅安住一緣，勤修作意，

云何瑜伽修？謂有二種：一者、想修；二者、菩提分修。 答：三。何等為三？一、初修業瑜伽師；二、已習行瑜伽師；三、已度作意瑜伽 問：修瑜伽師凡有幾種？
瑜伽師地論卷第二十八

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