Page 270 - 唯識藏_05

故，今於修習遠離生起怯弱；我若於今不習遠離，於當來世定復如是。故我今者應正 緣加行，以為對治。若未串習，即用如是思擇方便，以為對治，謂我昔於遠離不串習 ，以為對治。不修加行，用恭敬聽聞，勤加請問，以為對治。煩惱熾盛，用不淨等所 諸怯弱已生除遣，未生不生。其身羸劣，太過加行，初修加行，用於精進，平等通達 過患。 伽所有加行，有染汙住，有苦惱住，自毀毀他，身壞命終，生諸惡趣。是名遍知諸障 計我、我所不如理想作意思惟，是名此中非理作意。 等事諸惡尋思作意思惟，是名此中非理作意。若不作意思惟緣性緣起，而於三世諸行 作意。若不作意思惟奢摩他相，而於親屬、國土、不死，昔所曾更歡娛、戲笑、承奉 意思惟，是名此中非理作意。若不作意思惟明相，而於闇相

云何名為修習對治？謂諸怯弱，摠用隨念，以為對治，由隨念作意慶悅其心，令 云何遍知諸障過患？謂遍了知此障有故，於其四種未證不證，已證退失，敗壞瑜
瑜伽師地論卷第三十一

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