Page 272 - 唯識藏_05

止，於法觀中修增上慧。彼於爾時由法觀故，任運轉道，無功用轉，不由加行，毗鉢 論想。於能隨順尋思纏處法，心不趣入，乃至廣說。 。於能隨順憍慢纏處法，心不趣入，乃至廣說。多分內寂靜想、奢摩他想顯現，非戲 處法，心不趣入，乃至廣說。多分種種界性，非一界性身聚差別相想顯現，非身聚想 分無常、苦、空、無我行相顯現，非彼常、樂、身見俱行愚癡行相。於能隨順愚癡纏 ，謂多分慈心行相顯現，非瞋恚相。於能隨順瞋恚纏處法，心不趣入，乃至廣說。多 得所修果。」齊此名為於不淨觀已得究竟。與此相違，當知名為未得究竟。 解，安住於捨，深生厭逆。當於爾時修觀行者應自了知：「我今已得不淨觀，我今已 非諸淨相。由於不淨善修習故，於能隨順貪欲纏處法，心不趣入，心不愛樂，心

答：若有獲得九相心住中第九相心住，謂三摩呬多。彼用如是圓滿三摩地為所依 問：齊何當言奢摩他、毗鉢舍那二種和合平等俱轉，由此說名雙運轉道？ 如不淨觀，如是慈愍、緣性緣起、界差別、阿那波那念 答：以要言之，修觀行者於不淨觀正加行中，親近、修習、多修習故，若行若住
瑜伽師地論卷第三十一

① 當知亦爾。於中差別者

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