Page 279 - 唯識藏_05

欣樂相故，滋潤其心，汝於斷滅世間貪憂，應多安住。隨於彼彼所緣境界，勤修加行 意。如是名為取欣樂相。」 所證差別，當生信解，發喜悅意。如是行相諸適悅意，先名歡悅，今名喜悅，摠名悅 所證少分差別，即由如是增上力故，於他圓滿所證差別，謂諸如來或聖弟子及自後時 處，於現法中能得未得，能觸未觸，能證未證。由是處所，生喜悅意。若汝獲得前後 無有悔者，定生歡悅。如是且於一種歡悅所依處所，汝應生起清淨無悔為先歡悅。 爾尸羅淨者，定生如是清淨無悔。若起如是清淨無悔，雖不作思我起歡悅，然其法爾 所作不復當作。以要言之，於諸學處當令增上意樂圓滿，亦令所有加行圓滿。 當如法以其本性增上意樂，於諸學處發起深心，更不毀犯。我於所作當正應作，於非 淨

取是相已，復應教授，告言：「賢首！汝由如是厭離相故，調練其心，復由如是 「復於除障喜悅處所，當生喜悅，謂我今者尸羅清淨，有力有能安住世尊所制學 「汝於如是正觀察時，若自了知戒蘊清淨，雖不作思我當發起清淨無悔，然其法 「汝取如是厭離相已，復應精勤取欣樂相。當自觀察所受尸羅為善清淨，為不清
瑜伽師地論卷第三十二

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